l'émir khaled petit fils de l'émir abdelkader

savez-vous gens d'Ain M'lila que l'émir khaled petit fils de l'Emir Abdelkader El Djazairi le grand résistant avec Ahmed bey de Constantine à la colonisation française, a vécu DANS NOTRE VILLE AIN MLILA ENTRE 1915 ET 1917 que deux de ses enfants étaient inscrits à l'école d'Ain Mlila, eh oui! mes chers compatriotes la ville de Larbi Benmhidi a été toujours un bastion de la lutte révolutionnaire,la Capitale des Seguenias et des Zmouls et il faut être fières de notre passé de nos ancêtres être dignes d'eux et continuer leurs luttes pour ce pays.
car Ain Mlila qui aujourd'hui n'a pas d'hommes dignes de ces noms prestigieux se meure dans la médiocrité,attend et espère que de vous jeunes mlilis jaillissent un fils qui redorera le blason que le temps et la destinée ont terni.

tu es toujours en retard,et patriote est le premier à le savoir et il le cache pour être dima en avance sur toi ouahd el kha.... Et il ne l'a pas dit il aime toujour cacher ses sources d'information pour jouer au pédant "bouarifou"
une information pour toi et les visiteurs du "forum" avant patriote
le rabin de AinM'lila s'appelait Guenassia Haim (vie en hébreu) et il avait un fils qui s'appelait Guenassia adolphe né le 5 avril 1899 à Ain Mlila.
Donc à Ain M'lila vivait une communauté Juive assez nombreuse puisque elle avait sa synagogue en face de l'hopital qui était "l'infirmerie indigène" bien avant que nous musulmans auront construit notre mosquée el attik qui date des années 35/40 et qui a été construite par les notables de la ville et des habitants des douars d'alentour et non par l'association des oulémas comme le prétendent certains de même que la medersa el IRFANE EST MELK OULAD mlila et personne d'autre ils payaient le salaire des enseignants en collectant auprés des nantis et de toutes la population pour enseigner la langue Arabe a leurs enfants et pour conserver leur islamité VOLONTAIREMENT pour résister à la colonisation sans aucune contrainte et sans la pression de charlatans comme ceux d'aujourd'hui mon cher MOH AM;

الشكر الجزيل يا omer
على هذه المعلومات الهامة
شخصية مثل الأمير خالد عاشت بعين مليلة
يجب تسليط الضوء عليها
الرجاء الميزد من المعلومات في هذا الموضوع
شكرا مجددا

se sont des informations trés inportantes sur ma ville je veux des preuves sur ce sujet merci alik

Amer ! On attend des preuves !

...
Mars 1915: Retour de Khaled au régiment de ‘spahis auxiliaires’ ; il n’obtiendra pas l’autorisation de rejoindre le Maroc, sous le prétexte d’aller chercher sa femme à Tétouan (Abd-El-Malek ayant pris le maquis dans le Rif)
- Septembre 1915: Khaled est versé au «2ème Spahis»
- Janvier 1916: Khaled est affecté au «1er corps de cavalerie»
- 24 Juin 1916: Evacuation sanitaire de Khaled de la zone des armées
- Fin 1917: Convalescent à Paris, Khaled assiste au congrès de la Ligue des Droits de l’Homme
- Avril 1918: Khaled est réformé de l’armée
- 1919: Khaled est mis à la retraite
...
comment el amir khaled a vecu a ain m'lila

Oncle amer en vous attendant vos preuves même le cher espoir précise SVP votre références
Alors comment éclairer les choses pour on va pas confondre les choses

tu les auras tes preuves§
En attendant vous vous êtes endormis tous vous ne faites rien pour enrichir le forum,si le forum consiste à vous saluer et vous remercier l'un l'autre, il vaut mieux le quitter car mis à part moh am et l'administrateur et quelque fois hamzamoi,tous les autres dorment comme des loirs réveillez-vous cherchez,lisez,créer,
inventez et enrichissez votre forum.

من فضلكم اعطونا بيانات على المعلومات القيمة
او مواقع تثبت كلامكم
ودمتم في خدمة المنتدي يا ولاد العين

لكن يا اخي لا تحكم على الجميع كل شخص له نظرة انا عند دخولي و اجد موضوع تافه ما الحاجة للرد عليه
موضوعك جميل و الله لو دعمته بوثائق تثبت كلامك لكان احسن

نشكرك على جهدك اخي الكريم

MONSIEUR ON EST PAS LA POUR S' AMUSER ...ON A BIEN FAIT NOS ETUDES ET NOS RECHERCHEs MAIS ON RIEN TROUVER DE CE QUE TU VIENS DE METRE DANS CE FORUME ET SI TU VEUX SAVOIR PLUS JE PEUX T'ENRECHIRE SUR CE SUJET.
MONSIEUR NOUS SOMME LA POUR ENRECHIR LE FORUM ET LE RENDRE UN DE NOS SOURCES HISTORIQUES DE NOTRE CHERE VILLE "VISALTA" "T'AMLILTE" "LA FANTAINNE BLANCHE" CE QUI EST AUJOURD'HUIT AIN MLILA .
TA BESOIN DE METRE LA LUMIER DE NOTRE 1ER HOMME " L'ARBI BEN MHIDI" QUI EST JUSQU A MAINTENANT CONNUE QU IL EST ORANAIS EST PAS MLILI ?!!!!! MON CHERE AMER

oui mon cher mouza et mon cher espoire, asbrou chouiya laissez la marmite bouillir et avec MOH AM,nous vous ferons la surprise de beaucoup de choses sur votre "village" déjà ya espoire ak tu as trouvé "VISALTA" ET LA FONTAINE BLANCHE.
Quant à notre LARBI BENMHIDI IL EST COMME GUERIOUN EL ACHEM IL EST NOTRE, il est allé éveiller l'ORANIE comme il a ORGANISE LA BATAILLE D'ALGER OU IL A ETE PRIS ET ASSASSINE PAR AUSSARRESS SUR ORDRE DE FRANCOIS MITTERAND APRES AVOIR ETE L'UN DES ORGANISATEURS DU CONGRES DE LA SOUMMAM AVEC LE GRAND ABANE RAMDANE.
NOUS LAISSONS CE DOSSIER A NOTRE "PATRIOTE" QUI S'EST TU DEPUIS UN CERTAIN TEMPS

بالتأكيد نحن ننتظر
و مستعدون لتقديم أي مساعدة

hii amer winek rani nastana

hii amer winek rani nastana

RANI JITKOUM YA LAOULAD OU JABTALKOUM EL JAOUAB;
àTOI YA ESPOIRE OU LIK ENTA YA MOUZA OUA EL HAKIKA IJBHALKOUM MOH AM RANI TOUHACHTOU BEZAF GHADOUA LZAM NATLAGAOU OUYAN MALFIN.
Commençons par 1915 de espoire oui 1915 l'émir KHALED qui était capitaine des "spahis auxilliaires" c'est à dire des soldats algériens les "sbaisses" bederja portent le pantalon rouge pour les algériens et bleus pour les marocains qui étaient des engagés car ils étaient sous protectorat français;
versé au "2°saphis " et c'est à Ain mlila ,pourquoi et comment? Et bien c'est en cherchant sur les régistres de l'école d'ain mlila ( je vous en parlerais après cette mise au point).
L'emir khaled à cette époque avait deux enfants l'un s'appelle Abdelkader ben KHALED et l'autre Anisse ben KHALED.
ILS SONT INSCRITS SOUS LES N°
198-abdelkader ben Khaled en 1907 ? PAR LE CAPITAINE khaled
199- Anisse ben khaled né en 1906 ? PAR LE CAPITAINE Khaled durant la rentrée octobre 1915 en marge c'est écrit il est allé avec son père à Ain Beida JUILLET 1916;
HADJ OMAR DJEDDI qui avait l'age de ses enfants me l'avait dit il ya longtemps de ça et il habitait une maison fi la rue HADJ AISSA Zenkat hamam Maarad il parait qu'elle se situait là où se trouve actuellement la BOUCHERIE BOUSSEKINE TAHT ETINDA ET la caserne se trouvait parait-il dans la rue où habitent SI SALAH GHOZLANE RU DE LA POSTE EN FACE DU TAXIPHONE DE ZAKARIA;
muté à Ain BEIDA c'est de là qu'il fût évacué suite à une pneumonie des armées restent les dates citées par espoire et par moi-même le régistre de notre école indique juillet 1916.
espoire nous indique janvier 1916 affectation au 1° corps de CAVALERIEcertainement situé à Ain Beida; puis évacution sanitaire en juin 1916 selon ESPOIRE puis mis en convalescence en 1917 et enfin mis en retraite 1918.
toujours est-il que dans la réalité c'est que l'EMIR KHALED A BIEN VECU A AIN MLILA ET AIN BEIDA D'AILLEURS LA MAISON DE LA CULTURE D'AIN BEIDA S'APPELLE "DAR ETHAKAFA EL AMIR KHALED;
à demain MOH et sans rancune à ESPOIRE j'espère que vous ai convaincu toi et MOUZA et tous les septiques qui ne croit pas en Ain Mlila salut.

Pour confirmer messieurs allez chez Maarad Khaled Mouzabit,pour voir les réçus de location au nom de l'Emir Khaled

يا سي عامر الشيء الدي اعرقه ان الامير خالد سكن في عين البيضاء ومسكنه معروف في هده المدينة
لانتطاول علي التاريخ

la chose que tu n'as pas fais c'est de lire tous les topics que j'ai écris et dans lesquels se trouve la certitude et non pas ce que toi tu sais sur l'EMIR KHALED ET ET NE JUGE PAS ET NE RUE PAS DANS LES BRANCARD COMME UN ..... SALUT MOURADD....'

لانتطاول علي التاريخ

السيد الكريم الرجاء تجنب مثل هاته الكلمات فالاولى ان تتفضل بتقديم إثباتات بدل التكذيب وتبادل الاتهامات الرجاء تجنب مثل هذا النمط في منتداكم
وتذكروا شعار المنتدى "نلتقي لنرتقي"

سيدي الكريم لم يكن هدف مشاركتي هو تكذيبك(معذرة اذافهمتها هكذا)


حقيقةانا لم اطلع علي جميع الادلة التي قدمتها والشهودالذين افادوك بهذه المعلومات معذرة مرة اخري ودمت في خدمة مدينتنا بمساهمتك القيمة
وعيك مبرووووووووووووك

emir abdelkader et ses trois fils etaient des franc-maçons


Abd el-Kader et la franc-maçonnerie


article de la rubrique les deux rives de la Méditerranée > regards français sur Abd el-Kader et sur la conquête de l’Algérie.
date de publication : lundi 6 décembre 2004


Abd el-Kader était-il franc-maçon ? la question est souvent posée ...

Il semble aujourd’hui établi qu’à une époque de son existence l’Émir a appartenu à une loge du Grand Orient [1].

Mais cela reste contesté par certains.

Abd el-Kader s’est installé à Damas en 1855. Le 10 juin 1860, il écrit à L’Aigle de Paris : « En ce moment, un désordre épouvantable règne parmi les Druzes et les Maronites. Partout le mal a des racines profondes. On se tue et l’on égorge en tous lieux. Dieu veuille que les choses aient une meilleure fin. ». L’émir écrit aussi : « Si quelqu’un d’entre vous voit un mal, qu’il intervienne pour le changer ; s’il ne le peut pas, qu’il le condamne par la parole ; s’il ne le peut non plus, qu’il le désapprouve, au moins en son cœur, c’est le moins qu’il puisse accomplir comme acte de foi. ». Joignant l’acte à la parole, Abd el-Kader et ses combattants se portent au secours des chrétiens maronites de Damas en 1860. Ce geste lui vaut une immense popularité en Occident.

Le point de vue des francs-maçons [2]

Le 20 septembre 1860, les membres de la loge Henri IV à Paris (Grand Orient de France) suggèrent de lui manifester leur reconnaissance pour « ses actes éminemment maçonniques ». Reconnaissant en Abd el-Kader les qualités du Maçon, ils lui adressent le 16 novembre 1860 une missive approuvée par le Grand Maître, dans laquelle ils lui offrent de s’affilier à leur atelier. Le message « au Très Illustre Emir Abd el-Kader, Damas » dit ceci : « La franc-maçonnerie qui a pour principe de morale l’existence de Dieu et l’immortalité de l’âme, et pour base de ses actes l’amour de l’humanité, la pratique de la tolérance et la fraternité universelle, ne pouvait assister sans émotion au grand spectacle que vous donnez au monde. Elle reconnaît, elle revendique comme un de ses enfants (pour la communication d’idées tout au moins) l’homme qui sans ostentation et d’inspiration première, met si bien en pratique sa sublime devise : Un pour tous. ». Les signataires concluent ainsi : « là-bas, bien loin, il y a des cœurs qui battent à l’unisson du vôtre, des hommes qui ont votre nom en vénération, des FF qui vous aiment déjà comme un des leurs et qui seraient fiers si des liens plus étroits leur permettaient de vous compter au nombre des adeptes de notre institution. ».

En février 1861, Abd el-Kader répond en faisant part de sa « joie indicible » et de son désir de rejoindre la Maçonnerie. Il demande quelles seraient les conditions et les obligations qui lui seraient imposées. La loge Henri IV envisage une initiation par correspondance (autorisée par les règlements alors en vigueur) et demande à Abd el-Kader de répondre par écrit au questionnaire qui est habituellement soumis oralement à chaque nouvel adhérent. Trois questions : il s’agit de savoir quels sont ses devoirs envers Dieu, ceux de l’homme envers ses semblables et envers lui-même. On lui demande également un exposé succinct sur l’immortalité de l’âme et l’égalité des races humaines aux yeux de Dieu. Dans sa longue réponse, l’émir synthétise toute l’éthique musulmane, à savoir que l’individu doit agir selon des intérêts à court et à long termes. S’agissant de la tolérance l’Émir écrit qu’ « elle consiste à ne pas s’en prendre à l’Homme d’une religion quelconque pour l’obliger à l’abandonner. Toutes les lois religieuses authentiques sont tolérantes, que ce soit l’islam ou d’autres. L’attitude la plus importante est d’être utile à sa foi. ».

Une crise interne au GO retarde l’initiation d’Abd el-Kader. Par la suite, il ne sera plus question d’initiation sans présence effective. A la demande de la loge Henri IV, la loge Les Pyramides, à l’Orient d’Alexandrie, accepte de procéder à l’initiation de l’Émir au nom de la loge parisienne. Le 18 juin 1864 à 21 heures, la RL de Saint Jean constituée à l’Orient d’Alexandrie commence ses travaux. L’orateur donne lecture des réponses de l’Émir aux questions posées et celui-ci est introduit dans le temple afin d’y exécuter les voyages d’épreuve prescrits par le rituel et prêter le serment d’usage. Il est reconnu membre actif de Henri IV et des Pyramides. Le Vénérable dit ceci : « N’est pas maçon celui qui se dit maçon, mais celui qui fait de son âme un temple assez pur pour que l’esprit divin s’y complaise, celui qui, mettant en action la sublime charité est prêt à donner son pain et à verser son sang pour ses frères. Il y a longtemps que vous êtes maçon. ». Contrairement aux règles habituelles, Abd el-Kader se voit conférer les trois premiers grades en même temps.

A Paris, la Loge Henri IV décide de convoquer une tenue solennelle en l’honneur du nouvel initié. Le 27 juin 1865, Le Monde maçonnique annonce son arrivée prochaine à Paris, estimant que le Grand Temple sera certainement trop étroit pour contenir tous ceux qui voudront témoigner à leur frère leur estime. Il est logé par le ministère de la Guerre et accompagné par le consul de France à Damas ! Auprès de Napoléon III qui le reçoit il défend la cause d’un soufi arrêté dans le Caucase. Abd el-Kader est reçu dans sa loge le 30 août ; les grades décernés à Alexandrie sont confirmés par un diplôme de consécration.

L’Émir quitte la France le 2 septembre, et retourne à Damas. Même s’il est porté comme membre honoraire de la loge La Syrie, à l’Orient de Damas, ses contacts avec la franc-maçonnerie se relâchent. La cause de cette attitude réside peut-être dans la situation politique locale, mais surtout dans l’évolution de la Franc-Maçonnerie française. Celle-ci avait en effet abandonné progressivement la philosophie religieuse pour une philosophie laïque étrangère à l’esprit d’Abd el-Kader, qui avait vu dans l’institution maçonnique une société de pensée pouvant être le trait d’union entre chrétiens et musulmans.

En 1877, un convent du GODF décide de supprimer l’obligation dans les loges de travailler « à la gloire du Grand Architecte de l’Univers » [3]. Dans une lettre au GODF, l’Émir exprime sa désapprobation. [4]

Malentendus

L’intervention d’Abd el-Kader pour sauver les chrétiens de Damas a pu être mal interprêtée par certains : « les francs-maçons ont vu dans le sauvetage des chrétiens par Abd el-Kader une oeuvre maçonnique "drapeau de la tolérance face à l’étendard du prophète", alors que pour lui c’est une action essentiellement musulmane - pratique du horm : protection envers des dhimmis dans une enceinte sacrée ». [5].

La proposition d’adhésion faite à Abd el-Kader n’était sans doute pas dénuée d’arrière-pensée : les francs-maçons pouvaient espérer qu’Abd el-Kader diffuserait leurs idées et contribuerait à leur implantation parmi les musulmans d’Orient. L’orateur Dubroc de la loge Henri IV avait déclaré le 1er septembre 1864 : « ce que nous avons en vue, dans l’initiation que nous consacrons aujourd’hui après en avoir poursuivi si longtemps l’accomplissement, c’est la Maçonnerie implantée en Orient dans le berceau de l’ignorance et du fanatisme ; c’est le drapeau de la tolérance remis entre des mains vénérées, confié à un bras qui a fait ses preuves, [...] sur les plus hautes mosquées face à l’étendard du Prophète. L’émir franc-maçon, c’est pour nous le coin entré dans le roc de la barbarie ».

De nos jours, l’adhésion de l’Émir à la franc-maçonnerie reste fermement contestée par les Algériens - en particulier par les officiels [6]. Ils insistent sur l’“opposition radicale” entre “la perspective doctrinale de l’Émir issue de la spiritualité islamique” et “la vision profane et laïque de la Maçonnerie”. [7]

Que conclure ?

Mesurons à quel point le contexte a changé depuis l’époque d’Abd el-Kader - la laïcité, la critique de l’idéologie coloniale, la contradiction que nous percevons maintenant entre un idéal universaliste affiché et la pratique coloniale ... Replaçons-nous dans le contexte de l’époque et nous admettrons qu’Abd el-Kader a pu partager l’idéal maçonnique d’alors sans renier sa foi musulmane [8].
Notes

[1] Les archives des différentes obédiences maçonniques renferment des lettres échangées entre l’émir et diverses loges parisiennes et égyptiennes, essentiellement entre 1860 et 1867. Certaines sont conservées aux archives d’Aix-en-Provence et en particulier les lettres répondant aux questions de la loge Henri IV. Il existe aussi un carton aux archives du Grand Orient qui contient la correspondance des loges L’Orient à Damas et La Palestine à Beyrouth dans laquelle on trouve mention de l’activité "maçonnique" d’Abdel el-Kader. C’est Charles Henry Churchill, dans sa biographie de l’Émir, qui le premier a fait état de cette relation. Certains auteurs ont contesté cette appartenance et même l’initiation de l’êmir mais les textes, désormais à la disposition de tous, en apportent la preuve.[Bruno Etienne, op.cité.]

[2] Les sources suivantes ont aidé à rédiger cette page :

• http://www.freimaurerei.ch/f/alpina...

• http://www.canalblog.com/cf/fe/tb/?...

• Abd el-Kader le magnanime de Bruno Etienne et François Pouillon, éd. Découvertes Gallimard , 2003,

• le catalogue de l’exposition Abd el-Kader organisée par le CHAN, à l’Hôtel de Soubise, au printemps 2003.

[3] Pour Bruno Etienne, chaque loge a eu la liberté de supprimer ou non cette obligation, et les loges du Proche-Orient n’ont pas suivi le choix de Paris.

[4] Bruno Etienne nous écrit : “je ne crois pas qu’il y ait eu de malentendu de la part de l’Emir qui s’était renseigné auprès de nombreux amis et qui espérait ainsi faire passer par cette voie un peu de spiritualité. Je suis retourné récemment à Damas où j’ai trouvé encore de nouvelles preuves de cette appartenance ; en effet il a continué à fréquenter plusieurs loges tant à Damas, qu’à Alep et Beyrouth.”

[5] Encyclopédie de la Franc-maçonnerie, article Abd el-Kader.

[6] Voir http://oumma.com/article.php3?id_ar...

[7] Mohamed Boutaleb, président de la Fondation Abd el-Kader, lors de son passage à Toulon en décembre 2004.

[8] Pour Philippe Zoummeroff, le fait n’était d’ailleurs pas exceptionnel - cf Abd el-Kader, Smaïl Aouili, Ramdane Redjala, Philippe Zoummeroff, Fayard éd.

rani nhawas 3la ktabe 3la emir khaled bach ndir la these

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